छत्तीसगढ़ इतिहास
छत्तीसगढ़ का सबसे पुराना नाम क्या है?
प्राचीन काल में छत्तीसगढ़ "दक्षिण कोशल" के नाम से जाना जाता था। सभी ऐतिहासिक शिलालेख, साहित्यिक और विदेशी यात्रियों के लेखों में, इस क्षेत्र को दक्षिण कोशल कहा गया है। आधिकारिक दस्तावेज में "छत्तीसगढ़" का प्रथम प्रयोग १७९५ में हुआ था।
राज्य में वर्तमान अनुमानित जनसंख्या 3 करोड़ 22 लाख है, इसलिए ओबीसी 41 प्रतिशत के साथ सर्वाधिक हो गए हैं।
राज्य में वर्तमान अनुमानित जनसंख्या 3 करोड़ 22 लाख है, इसलिए ओबीसी 41 प्रतिशत के साथ सर्वाधिक हो गए हैं।
क्रिसमिस पर्व विशेष लेख
छत्तीसगढ़ का महागिरजाघर कुनकुरी
प्रभु ईसा मसीह के जन्मदिवस का महापर्व क्रिसमस कटु अनुभव, दुर्व्यवहार को भूलाकर क्षमा करने की सीख देता है। मानव समुदाय को अटूट बंधन में बांधे रखने की शक्ति दयालुता में ही है का पाठ पढ़ाता है। सामाजिक समरसता का पाठ पढ़ाने वाले इस महापर्व के दिन चर्च में बड़ा ही उत्साहजनक वातावरण निर्मित होता है।
प्रभु ईसा मसीह के प्रति प्रबल आस्था का गढ़ छत्तीसगढ़ भी है।यहां एशिया महाद्वीप का दूसरा सबसे बड़ा चर्च कुनकुरी में निर्मित है।प्राकृतिक और धार्मिक दृष्टि से अत्यंत मनमोहक जिला जशपुर कुनकुरी के इस चर्च को महागिरजाघर (कैथेड्रल) के नाम से ख्याति मिली हुई है।उल्लेखनीय है कि एशिया महाद्वीप का सबसे बड़ा चर्च "सुमी बैप्टिस्ट" नागालैंड में है।
सैलानियों के आकर्षण का केंद्र यह महागिरजाघर श्वेत संगमरमर के उपयोग से बना है ।इसके भीतर दस हजार श्रद्धालुओं की बैठने की क्षमता है।अर्ध गोलाकार इस पवित्र भवन को "रोजरी की महारानी चर्च"के नाम से भी प्रसिद्धि प्राप्त है।
वास्तु कला का यह बेजोड़ नमूना है।इसकी नींव वर्ष 1962 में रखी गई थी।बेल्जियम के आर्किटेक्ट जे एम कार्डिनल कार्सी ने इसके नक्शा को बनाया था।एक ही बीम पर बने इस पवित्र भवन को अद्भुत नक्शा के अनुरूप आकार देने में लगभग सत्रह साल लग गए थे।ऊंचाई से देखने पर इसकी बनावट ऐसे दिखाई देती है, मानो ईश्वर दोनों हाथ फैलाए हुए भक्तजनों को अपनी और आमंत्रित कर रहे हैं। 27 अक्टूबर 1979 वह ऐतिहासिक दिन है,जब इस महागिरजाघर को श्रद्धालुओं के लिए लोकार्पित किया गया था।
प्रारंभ में यह गिरजाघर घने जंगलों से घिरा हुआ था। समय के साथ प्रगति की गति ने आज इस स्थल को सर्व सुविधायुक्त बना दिया है।कैथोलिक समुदाय के धर्मग्रंथों में सात अंक को अति महत्वपूर्ण माना गया है। इसी के अनुपालन में ईसाई समुदाय के सात संस्कार यथा - पाप स्वीकार,रोगी सेवा,पुरोहित संस्कार,प्रसाद ग्रहण, बपतिस्मा,विवाह संस्कार और सुदृढ़ संस्कार के चिन्ह रंगीन कांच के चित्रो में यहां अंकित हैं।ग्रेनाइट पत्थर से भी निर्मित हैं।
इसी मान्यता के अनुरूप गिरजाघर में सात छत,सात खूबसूरत दरवाजे बनाए गए हैं।प्रभु यीशु के संदेशों का सुंदर चित्रण लेखन इसकी छतों और दीवारों पर भी दर्ज है।गर्व की बात कि क्षेत्रीय आदिवासी मजदूरों के श्रम से इस विशालकाय गिरजाघर का निर्माण हुआ है।हिंदू समुदाय में जैसे चार धामों का,मुस्लिम समुदाय में जैसे मक्का का महत्व है।वैसा ही महत्व क्रिश्चियन समुदाय में कुनकुरी के इस गिरजाघर का है।
प्रभू ईसा मसीह के जन्मोत्सव में गूंजते कैरोल गीत से समूचा विश्व माह दिसम्बर में झूम उठता है।ऐसे मनोहारी समय में यहां की हरियाली,क्रिसमस ट्री की सजावट और शांत वातावरण से तन मन मंत्रमुग्ध हो जाता है।
भारत के इस सर्वाधिक बड़े गिरजाघर की ओर से स्कूल,कालेज,अस्पताल का संचालन सहित दीन दुखियों का दुःख दर्द दूर करने जनहितकारी कार्यक्रम किए जाते हैं।जहां बिना किसी भेदभाव के शिक्षा चिकित्सा सेवाओं का लाभ जरूरतमंदों को दिया जाता है।परमपिता परमेश्वर ने ऐसे ही परहितकारी कार्यों का निष्पादन निस्वार्थ भाव से करने के लिए मनुष्य की उत्पत्ति सर्वश्रेष्ठ प्राणी के रूप में की है।
विजय मिश्रा 'अमित'
पूर्व अति महाप्रबंधक (जन)
एम 8 सेक्टर 2' अग्रोहा सोसायटी पोआ- सुंदर नगर रायपुर (छग)492013
मोबा 989312310
छत्तीसगढ़ का खास: बेजोड़ मोहरिया पंचराम देवदास
स्मृतिशेष :24दिसम्बर विशेष
हमारे छत्तीसगढ़ की माटी ,पर्व,गीत संगीत में लोकवाद्य मोहरी रचा बसा है। छत्तीसगढ़ के गांड़ा समाज का यह खास वाद्य यंत्र हे।अनादि काल से मोहरी,गुदुम, दमऊ,दफड़ा और निसान नामक वाद्यों का चलन छत्तीसगढ़ में है। इन्हें सामूहिक रूप से गांड़ा बाजा कहा जाता है। छत्तीसगढ़ के गांड़ा समाज के जीविकोपार्जन का बड़ा सहारा रहा है।आज भी गांव गंवई में विवाहोत्सव,दिवाली पर तथा विशिष्ट जनों के आगमन पर इसे बजाते स्वागत किया जाता है। छत्तीसगढ़ के इन लोकवाद्यों में जोरदार मोहरिया रहे हैं पंचराम देवदास।मोहरी बजाने में माहिर पंचराम का निधन वर्ष 2017 में 24 दिसम्बर को हुआ था।वर्ष 1950 में 14 अगस्त के दिन इनका जन्म राजनादगांव के निकट आमगांव में हुआ। इन्हें इनके पिताश्री जीवन लाल और मां फूल बाई के दुलार के साथ ही मोहरी का सानिध्य भी मिला।
पंचराम के मोहरी वादन से छत्तीसगढ़ राज्य उत्सव का अगाज होता था। छत्तीसगढ़ में मेला-मड़ई के साथ ही दिल्ली,मुम्बई,इलाहाबाद- उज्जैन महाकुंभ, अंतरराष्ट्रीय शिल्प महोत्सव सूरजकुंड हरियाणा,जमेशदपुर महोत्सव,अंतरराज्यीय संस्कृति महोत्सव भुनेश्वर,जैसे अनेक बहुप्रतिष्ठित संस्कृति जगार मेला में पंचराम की मोहरी की धुन श्रोताओं दर्शकों के कान में शहद जैसी मिठास घोलती रही है। छत्तीसगढ़ का बहुप्रतिष्ठित सम्मान रामचंद्र देशमुख बहुमत सम्मान सहित अनेक पुरस्कार,सम्मान से वे अलंकृत हुए हैं।
आज उनकी पुण्यतिथि पर स्मरण करते हुए मेरी कलम लिख रही है वर्ष 1999 की बातें।उस जमाने में लोकगीतों की रिकार्डिंग,कैसेट हेतु छत्तीसगढ़ के कलाकार जबलपुर,कटक के स्टुडियो ही जाते थे।
इसी तरह गीतों की रिकॉर्डिंग हेतु सुप्रसिद्ध लोकगायिका कविता-विवेक वासनिक अपने दल के साथ मेरे घर जबलपुर में ही ठहरे थे, चूंकि मैं भी अनेक छत्तीसगढ़ी लोकमंचों में इनके साथ एक्टिंग एंकरिंग करता था। मध्यप्रदेश विद्युत् मंडल जबलपुर में जनसंपर्क अधिकारी की नियुक्ति उपरांत लोकमंचों से कुछ दूरियां बढ़ीं पर रिश्तों में प्रगाढ़ता बनी रही।
मेरे घर पर ही कविता- विवेक के साथ लगातार एक सप्ताह तक संगीतकार खुमान साव,गिरिजा सिन्हा(बेंजो),पंचराम देवदास (मोहरी),राकेश साहू (तबला), प्रभु सिन्हा, महादेव हिरवानी,भगवती साहू रूके और 'धरोहर -धनी- धुन' आडियो कैसेट के गीतों की रिकार्डिंग कार्य को पूरा करवाए।
रिकार्डेड गीतों में बजे पंचराम देवदास की मोहरी देशी घी की तरह पृथक पहचान बना गई। पंचराम की मोहरी का मैं मुरीद हो गया था। एक दिन घर की छत पर धूप सेंकते पंचराम जी से मैंने पूछा-लोक वाद्य मोहरी से आपकी मित्रता का किस्सा क्या है जी?मेरा सवाल सुनकर वे हाथ पैर में सरसों तेल लगाते हुए पंचराम बोले- महराज जी,मोहरी साथ हमारी मितानी खानदानी है। दरअसल हमारे गांड़ा समाज के ए पुरखौती बाजा है।इसे बजाने की कला जन्मजात मेरे लहू में समाहित है।
बात आगे बढ़ाते मैने फिर सवाल किया-आपके बालपन की सखी मोहरी की बनावट कैसे, किससे होती है?इसके जवाब में अपने निकट रखे मोहरी को द दिखाते हुए वे बोल - ये देखिए,मोहरी एक हाथ लम्बी होती है। शास्त्रीय वादकों का मानना है इस प्राचीन लोकवाद्य का ही परिष्कृत रूप शहनाई है। मोहरी की बनावट को तीन भागों में बांट सकते हैं।पोंगा जैसे बनावट इसके अग्रभाग को 'फेर' कहते हैं।आजकल यह लकड़ी के अलावा कांसा,पीतल,स्टील से बनने लगा है।फेर के पीछे अर्थात मोहरी के मध्य भाग को 'डांडी' कहते हैं। डांडी को ठोस बांस से बनाते हैं,जिसमें बासुरी की तरह सात आठ छिद्र होते हैं।मोहरी बजाते समय इन्हीं छिद्रों पर उंगलियां सुरों की उत्पत्ति की जाती है। डांडी से जुड़ा मोहरी का सबसे पिछला भाग 'सोंसी' कहलाता है।सोंसी के साथ ही नारियल खोटली से निर्मित गोल ढक्कन की तरह 'फिलफिली' जुड़ी होती है,जो कि मोहरिया के फूंकते समय मुंह से निकलती हवा को सीधे सोंसी में भेजने में सहायक होती है।
मोहरी से निकलती कोयली जैसी मीठी स्पष्ट आवाज का राज पूछने पर पंचराम जी बताए- मोहरी से मीठे सुर निकालने में ताल पेंड़ की पत्ती की महत्वपूर्ण भूमिका होती है।ताड़पत्ते के छोटे से टुकड़े को मोहरी की सोंसी में फंसाया जाता है।मोहरिया लोग एक छोटे डिब्बे में ताड़पत्र के टुकड़ों को सुरक्षित रखते हैं।इसे मोहरी में फंसाने के पहले पानी में में भिगोकर रखा जाता है।जिससे कोमल होकर ताड़पत्र टूटता नहीं और मधुर आवाज भी निकालता है।
छत्तीसगढ़ी लोक संगीत में मोहरी की उपादेयता पूछने पर पंचराम बोले - सिंदूर बिना सुहागिन जैसी स्थिति मोहरी बिना लोकगीत संगीत की होगी।मेरी मोहरी के सुर में सजे ऐसे गीतों का मजा आकाशवाणी,दूरदर्शन अऊ छत्तीसगढ़ की नामी संस्था चंदैनी गोंदा,सोनहा बिहान,लोकनाट्य कारी, अनुराग धारा के गीतों में ले सकते हैं।
तभी मेरी श्रीमती जी गरम गरम चिला और धनिया -मिरची-टमाटर की महकती हुई चटनी लेकर आ गईं।उनका स्वाद लेते मैंने सवाल किया-पंचराम भईया,
छत्तीसगढ़ के लुप्त होते लोकवाद्यों में मोहरी की भी गिनती होने लगी है।मोहरी को बचाने हेतु नये जमाने के मोहरियों के लिए आपकी भूमिका क्या है?
इस सवाल के जवाब में पंचराम बोले-सौ फीसदी चिंता की बात उठाए हैं महराज जी।आज के बच्चे असल को छोंड़कर नकल के पीछे भागते दिख रहे हैं। नई पीढ़ी परम्पराओं पुस्तैनी कलाओं से जुड़े इस मंशा को लिए हुए मैं नये बच्चों को फोकट में मोहरी बजाना सिखाता हूं।सौ से भी ज्यादा मोहरी बना कर बांट चुका हूं।नये मोहरियों से कहता हूं मोहरी एक फूंकनी वाद्य है।इसे बजाने के लिए दमदार सांस जरूरी है,अतः बीड़ी चोंगी सिगरेट से दूर रहें।लगे दम तो मिटे गम का वहम मन में न पालें।बात चीत करते करते बारा बज गए थे।वे लोग खा पीकर रिकार्डिंग हेतु स्टूडियो चले गए।
उस घड़ी को याद करते हुएआज भी कहीं मोहरी सुनता हूं तो देवदास जी की मोहरी में डूबा मन कहता है-नाम गुम जाएगा,चेहरा ए बदल जाएगा, मेरी आवाज ही मेरी पहचान है, गर याद रहे।
विजय मिश्रा 'अमित'
वरिष्ठ लोक रंगकर्मी
एम 8 सेक्टर 2,अग्रोहा सोसायटी,सुंदर नगर रायपुर (छग)492013
9893123310
"आदिवासी परंपरा: छत्तीसगढ़ के भंगाराव देवी के न्यायालय में देवी-देवताओं को सज़ा मिलनी है"
नगरी: धमतरी जिले की सिहावा क्षेत्र की वनांचल और आदिवासी बाहुल्य समुदाय की ऐसा क्षेत्र, जहां कभी बस्तर राजघराने का सीमा हुआ करता था। मगर परिवर्तन की दौर में वर्तमान में,यह क्षेत्र बस्तर से अलग हो चुका है।बहरहाल इस इलाके के आदिवासी समुदाय,आज भी बस्तर राज परिवार की देव परंपरा प्रतिवर्ष निभाते आ रहे हैं।जिस तरह से इंसान अगर असंवैधानिक कार्य करते हैं और उनका परिणाम उन्हें न्यायिक हिरासत से गुजरना पड़ता है उसी प्रकार,ऐसा पारंपारिक देव अदालत जहां इष्ट देवी देवताओं के ग़लत की सज़ा देवी देवताओं के न्यायाधीश जिन्हें भंगाराव माई के नाम से लोग मानते हैं उनकी न्यायालय में खड़ा होना पड़ता है,हमारे और आपके लिए ये बात भले ही चौंकाने वाली बात हो,मगर छत्तीसगढ़ के धमतरी जिले के आदिवासी समाज के लिए ये बात पुरखों से चली आ रही है। भंगाराव देवी के प्रमुख गायता घुटकले निवासी प्रफुल्ल सामरथ और स्थानीय देव गायता चैतराम मरकाम लिखमा निवासी ने बताया आदिवासी समाज की रुढ़िजन्य देवप्रथा परंपरा अनुसार कुलदेवी-देवताओं को, भी अपने आप को साबित करना पड़ता है वो भी बाकायदा अदालत लगाकर। ये अनोखी अदालत ‘भंगाराव माई के दरबार’ में लगती है
भंगाराव माई का दरबार धमतरी जिले के कुर्सीघाट बोराई मार्ग में भादो के शुरुआती महीने में लगते हैं।बस्तर राजघराने से चली आ रहा सदियों पुराने,इस दरबार को देवी-देवताओं के न्यायालय के रूप में जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि भंगाराव की मान्यता के बिना देव सीमा में स्थापित कोई भी देवी-देवता कार्य नहीं कर सकते।
हर साल भादों के महीने में आदिवासी देवी-देवताओं के न्यायधीश भंगा राव माई का जात्रा होता है.इस वर्ष भी बड़े ही धूमधाम से बाजागाजा के साथ लिखमा घुटकल से विधि विधान से कुल देवता की सेवा अर्जी उपरांत देवी देवताओं का आगमन भंगाराव देव ठाना जात्रा में सम्मिलित हुए। जहां दर्शन और मनोकामनाएं को लेकर कई हजारों की संख्या में धमतरी,उड़ीसा और बस्तर के श्रद्धालु जात्रा में पहुंचे।
चर्चा के दौरान देव परिवार के प्रमुख महरू राम मरकाम,पुनाराम सामरथ,दुलार सामरथ,आरके सामरथ, गंगाराम सामरथ,उदेराम सामरथ,मंगऊ राम सामरथ,बीजूराम मरकाम,फूलसिंग साक्षी,राम सामरथ,जगत सामरथ,मिश्रीलाल नेताम,ईश्वर नेताम,मनोज साक्षी जिनकी अगुवाई में जात्रा की विधि विधान पुर्वक सेवा अर्जी से देव कार्य का,परंपरा अनुसार शुभारंभ हुई।जात्रा के दौरान सोलह परगना सिहावा,बीस कोस बस्तर और सात पाली उड़ीसा के देवी-देवता जात्रा में सम्मिलित हुए।वहीं इस देवजात्रा में महिलाओं का शामिल होना परंपरा अनुसार वर्जित है।